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哲学硕士:探析新时代伦理道德引领美好生活的研究

发布时间:2021-04-13
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摘要:新时期伦理道德担负着中国特征社会主义新时期所赋予的历史任务,成为引领美妙生活的价值观中心和肉体源泉。新时期伦理道德践行社会主义中心价值观,关注社会政治、社会经济与伦理道德的新关系,为建立美妙生活指引开展方向。中华优秀传统文化、世界道德文化精髓都为新时期伦理道德引领美妙生活提供丰厚内涵。最后论述了新时期伦理道德引领下美妙生活的科学内涵:朴素利民的生活方式,以社会主义中心价值观为肉体支柱,兼济天下的人类情怀。

 

  关键词:美妙生活;新时期伦理道德;伦理道德引领

 

  自从中国共产党十九大的成功召开以后,“美妙生活”成为最为激荡中国人民意灵的高频词之一。美妙生活是中国历史上史无前例的有意义、有价值、幸福感激烈的生活,离不开高度满足人们的肉体需求。伦理道德是一种指导人的行为、整合凝聚社会的价值观念与行为标准体系。中国特征社会主义伦理道德是中国社会肉体道德的主流,具有引领时期习尚和社会风俗的社会功用。美妙生活肉体需求的理性满足需求新时期中国特征社会主义伦理道德的引领。

 

  一、新时期中国特征社会主义伦理道德的任务

 

  当前,中国特征社会主义建立进入崭新时期,科学技术的开展更显突飞猛进,新的社会生活方式和社会关系形式不时涌现,虚拟网络、人工智能等社会生活理论新范畴也频频呈现。这些新的社会现象必将赋予中国伦理道德新的历史任务。新时期中国伦理道德践行社会主义中心价值观,以全新的思绪、办法手腕和话语为社会生活提供伦理道德认识和标准,引领新时期美妙生活建立。一方面,新时期伦理学需求立足当今社会生活理论,运用马克思主义根本原理,以习近平新时期中国特征社会主义思想为指导,充沛传承中华优秀传统文化,吸取世界道德文化的精髓,为新时期美妙生活立言,创新认识和标准,满足人民大众对美妙生活的需求。另一方面,新时期中国伦理道德把讨论社会政治、社会经济与伦理道德的关系看作重点任务,关注新兴的社会生活方式和社会关系形式,介入新兴社会生活理论范畴,把握社会生活中的主要矛盾和焦点问题,高效引领新时期美妙生活的顺利完成。

 

  二、引领美妙生活,传承中华优秀传统文化

 

  新时期伦理道德从中华优秀传统文化中吸取精髓,丰厚内涵,引领美妙生活的完成。中华传统文化是一种伦理本位型的德性主义文化,其中心和精髓表现为中华伦理肉体和价值观。在中国传统生活方式中,有许多极富新时期意义的中心价值观念、行为标准和生活方式,既是新时期伦理开展的内容,也是美妙生活科学内涵的源泉。(1)引領生活方式和人生态度。孔子酷爱饮食之乐,主张起居有常,倡导德以养生、动以养生。《论语·乡党》中的“食不厌精,脍不厌细”、《中庸》中有“人莫不饮食,鲜能知味也”。概括而言就是倡导精心、用心看待饮食,丰厚生活的意义。在《论语·雍也》中,孔子提到,“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”意义是,只要具备高尚道德涵养的人,才干高寿。西汉刘向在《说苑》里主张“起居有常”,还进一步讨论了个人的起居习气与其人生价值之间的关系。“人有三死而非命也者,自取之也。夫寝处不时,饮食不节,俟劳过度者,疾共杀之。居下而好干上,嗜欲无厌,求索不止者,刑共杀之。少以敌众,弱以侮强,忿不量力者,兵共杀之。”倡导良好的饮食起居习气可以协助人们预防疾病、刑罚与暴力损害,保全生命,充沛完成生命价值。此外,道家学派追求有威严的生活态度,倡导人的顺性无为观,倡导尊重个人的本身潜能。顺性无为观主要表现为社会成员开展良好的自我认同和自我接纳,本人尊重本人。人们依据本人的天性生活,就能给社会带来真正的快乐生活,为人类提供丰厚的肉体享用。(2)引领调和共处的人生格局。无论是人与自然、人与人,还是人与社会、整个地球人类之间崇尚调和共处。在人与自然关系上,孔子向往人们体验自然之美的愉悦情怀,把人与自然调和之乐看作是人生调理手腕,看作是获取人生聪慧与创作灵感的媒介。在《论语·先进》中,曾点描画了一幅人们在暮春时节游赏山水之韵的隐逸之乐图:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子积极赞扬这种人本性纯真的审美情怀和人与自然调和相融的肉体体验。孔子进一步阐释自然万物对人的肉体激起作用。“知者乐水,仁者乐山”之言就表现了山水之乐不只让人意畅心欢,还能够让人乐以忘忧、乐而生智的观念。在人与人的关系上,道家庄子的“天理”观以为人世万物都有本人的生存之道,倡导尊重社会成员个性化的生活方式。《庄子·齐物论》记载了一个故事:“民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧,猨猴然乎哉?三者孰知正处?”意义是,世间生物都有本人的最佳栖息地,难以判别谁的栖息地最好,适宜的就是好的。对人亦然,道家文化尊重别人的不同与己的生活方式。道家倡导的不同的生活方式却具有同等的价值,尊重具有同等价值的、不同于本人的生活方式自身就是美妙的生活方式。(3)引领乐道敬业情怀。新时期美妙生活离不开塑造良好的职业价值观。孔子大半生努力于教育事业,十分看重乐道敬业,观赏“乐道”生活。在《论语》中,“学而时习之,不亦说乎?”,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的论述表现了孔子把快乐当作求道的最高人生境地,把乐道情怀看作个人生活的重要调理工具。(4)引领社会交往之乐。孔子把社会交往分为三个层次。一是与朋友交往之乐。“有朋自远方来,不亦乐乎?”。二是参与团体活动、与人协作之乐。“德不孤,必有邻”。倡导团体和组织活动对丰厚人生冷暖体验、增加人生快乐、避免自我封锁的重要性。三是完成人生目的之乐。“仁者爱人”、“求仁而得仁”之乐。倡导爱他人就等于爱本人,依从仁义真心,想对谁好,就能对谁好;想要快乐,最终也会得到快乐。家庭成员的亲情,爱人之间的密切,同事之间的同心与信任,朋友之间的默契和支持,既是中国优秀传统文化的精髓,也是新时期美妙生活的重要内容。

 

  三、引领美妙生活,吸取世界道德文化精髓

 

  新时期伦理道德引领美妙生活的作用还依赖于吸取世界道德文化精髓。其一,注重教育创新为生活而教育。美国教育家杜威倡导“教育即生活”,主张教育与生活的不可别离。生活和教育都是为了彼此愈加丰厚、愈加圆满而存在。英国教育家斯宾塞把美妙生活与教育更为亲密联络起来,提出了教育要为美妙生活做准备的观念。还进一步把生理、生命进步到绝后科学的水平,把家庭、职业、社会三大社会范畴的技艺看作是美妙生活重要组成局部,把丰厚审美等社会情感和肉体愉悦看作美妙生活的必需元素。其二,注重潜能开发与自我完成。马斯洛的自我完成理论为人类呈现了一种动态的美妙生活趋向。自我完成是一个自我认知与社会经历调和互动的潜能开展过程。自我完成的理想人格传送了让社会成员理性的、自在的、全面开展的美妙想象。自我完成的理想人格具有的发现美妙的聪慧、与环境调和共处的义务感、人生任务感等内容仍然具有时期价值。其三,注重丰厚幸福生活体验。幸福感是一种高级的心理体验,被研讨者分为客观幸福感和心理幸福感。以快乐论为根底的客观幸福感是人类天生的需求,也是最高的善的请求。以完成论为根底的心理幸福感积极开掘人类潜能,充沛发挥个体的社会功用。这是幸福的意义所在。幸福观在新时期美妙生活仍然发挥着价值导向的作用。

 

  四、新时期伦理道德引领的美妙生活内涵

 

  (一)倡导朴素利民的生活方式

 

  新时期伦理道德以人类对善与好的追求为基本特征,以满足人民的各种利益需求、效劳人民为首要特征,把顺应民意、尊重民意、关注民情、努力民生的社会道德事情和人物看作是最大的“善行”与“恶人”。新时期伦理道德引领的美妙生活以发明美妙生活的教育变革是尊重社会成员个性开展需求、尊重多元化的生活方式、尊重开发个人潜能的创新型教育。社会成员不只各尽其职、各用所能、各扬其长地发挥作用,而且给人类活动赋予了美妙的意义,是一种肉体享用,是一种美妙。具有美妙生活的人具有尊重自然次序的认识,养成了对生活停止深思的习气,可以自主地选择生活方式,具备达观对己与调和共生的心态,具备规划本人生活的聪慧和完成美妙生活的才能。

 

  (二)以社会主义中心价值观为肉体支柱

 

  社会主义中心价值观既有中华民族优秀传统文化的内容,也有整个人类文化凝聚的积极思想成分,更有当代中国社会主义理论沉淀构成的思想成果。美妙生活方式用公开宣传或潜移默化的方式感染民众的心理,引导他们构成与社会主义中心价值观相分歧的思想倾向和情感倾向。中国传统社会秉持的修身、齐家、治国、平天下的生活方式仍然得到新时期美妙生活观的认同。那些传达情感,慰藉人心,引领社会习尚,表现当下社会的人生价值评判规范的生活方式逐步不得人心;个人与国度同甘共苦、同心同力的生活方式普遍被看作模范的生活方式。真正让社会主义中心价值观发挥人民向往的肉体支柱的功用。

 

  (三)倡导兼济天下的人类情怀

 

  幸福美妙的将来社会是中国共产党人的远大理想,也是全世界人民的共同愿望。从“世界大同,天下一家”的世界认识,到“大道之行也,天下为公”的公义观念,再到“达则兼济天下”的庞大志向都反映了中国的人类情怀。美妙生活倡导对社会和个体都有益的善的生活,倡导人与社会和諧相处、全社会安定平和的生活,倡导积极推进构建人类命运共同体进程共商、共建、共享将来的生活。美妙生活价值观教育能够进步人类生活质量、丰厚生活意义,有利于避免人类沉溺物质享用,疏忽肉体世界开展,缺乏给生物灵性的动力,招致具有崇高信心和信仰肉体世界生活贫乏,招致给世界善和爱的才能缺乏。

 

  总之,新时期伦理道德引领的美妙生活是道德、生活、幸福三位一体的美妙生活,是包含着中国传统文化精华、富含中国聪慧、契合新时期开展趋向的崭重生活,是塑造人们美妙生活价值观的生活。

 

  参考文献 

  [1] 肖群忠.以文化与伦理塑造引领美妙生活[J].中国特征社会主义研讨,2019(03):05-10+34. 

  [2] 黄勇,李妮娜,相凤,等.尊重不同的生活方式:《庄子》中的道家美德伦理[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2011,43(05):22-32+152. 

  [3] 高良,郑雪.当代西方幸福感研讨的问题与方向[J].自然辩证法通讯,2009,179(01):84-112. 

  [4] 冯建军.道德教育: 引导幸福生活的建构[J].高等教育研讨,2011,32(05):15-21. 

  [5] 杨进,柳海民.论美妙生活与学校教育[J].教育研讨,2012,33(11):11-15. 

  作者简介:郑金香(1970- ),女,山东齐河人,山东财经大学马克思主义副教授,硕士生导师,教育学博士,研讨方向:思想政治教育。摘要:新时期伦理道德担负着中国特征社会主义新时期所赋予的历史任务,成为引领美妙生活的价值观中心和肉体源泉。新时期伦理道德践行社会主义中心价值观,关注社会政治、社会经济与伦理道德的新关系,为建立美妙生活指引开展方向。中华优秀传统文化、世界道德文化精髓都为新时期伦理道德引领美妙生活提供丰厚内涵。最后论述了新时期伦理道德引领下美妙生活的科学内涵:朴素利民的生活方式,以社会主义中心价值观为肉体支柱,兼济天下的人类情怀。

 

  关键词:美妙生活;新时期伦理道德;伦理道德引领

 

  自从中国共产党十九大的成功召开以后,“美妙生活”成为最为激荡中国人民意灵的高频词之一。美妙生活是中国历史上史无前例的有意义、有价值、幸福感激烈的生活,离不开高度满足人们的肉体需求。伦理道德是一种指导人的行为、整合凝聚社会的价值观念与行为标准体系。中国特征社会主义伦理道德是中国社会肉体道德的主流,具有引领时期习尚和社会风俗的社会功用。美妙生活肉体需求的理性满足需求新时期中国特征社会主义伦理道德的引领。

 

  一、新时期中国特征社会主义伦理道德的任务

 

  当前,中国特征社会主义建立进入崭新时期,科学技术的开展更显突飞猛进,新的社会生活方式和社会关系形式不时涌现,虚拟网络、人工智能等社会生活理论新范畴也频频呈现。这些新的社会现象必将赋予中国伦理道德新的历史任务。新时期中国伦理道德践行社会主义中心价值观,以全新的思绪、办法手腕和话语为社会生活提供伦理道德认识和标准,引领新时期美妙生活建立。一方面,新时期伦理学需求立足当今社会生活理论,运用马克思主义根本原理,以习近平新时期中国特征社会主义思想为指导,充沛传承中华优秀传统文化,吸取世界道德文化的精髓,为新时期美妙生活立言,创新认识和标准,满足人民大众对美妙生活的需求。另一方面,新时期中国伦理道德把讨论社会政治、社会经济与伦理道德的关系看作重点任务,关注新兴的社会生活方式和社会关系形式,介入新兴社会生活理论范畴,把握社会生活中的主要矛盾和焦点问题,高效引领新时期美妙生活的顺利完成。

 

  二、引领美妙生活,传承中华优秀传统文化

 

  新时期伦理道德从中华优秀传统文化中吸取精髓,丰厚内涵,引领美妙生活的完成。中华传统文化是一种伦理本位型的德性主义文化,其中心和精髓表现为中华伦理肉体和价值观。在中国传统生活方式中,有许多极富新时期意义的中心价值观念、行为标准和生活方式,既是新时期伦理开展的内容,也是美妙生活科学内涵的源泉。(1)引領生活方式和人生态度。孔子酷爱饮食之乐,主张起居有常,倡导德以养生、动以养生。《论语·乡党》中的“食不厌精,脍不厌细”、《中庸》中有“人莫不饮食,鲜能知味也”。概括而言就是倡导精心、用心看待饮食,丰厚生活的意义。在《论语·雍也》中,孔子提到,“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”意义是,只要具备高尚道德涵养的人,才干高寿。西汉刘向在《说苑》里主张“起居有常”,还进一步讨论了个人的起居习气与其人生价值之间的关系。“人有三死而非命也者,自取之也。夫寝处不时,饮食不节,俟劳过度者,疾共杀之。居下而好干上,嗜欲无厌,求索不止者,刑共杀之。少以敌众,弱以侮强,忿不量力者,兵共杀之。”倡导良好的饮食起居习气可以协助人们预防疾病、刑罚与暴力损害,保全生命,充沛完成生命价值。此外,道家学派追求有威严的生活态度,倡导人的顺性无为观,倡导尊重个人的本身潜能。顺性无为观主要表现为社会成员开展良好的自我认同和自我接纳,本人尊重本人。人们依据本人的天性生活,就能给社会带来真正的快乐生活,为人类提供丰厚的肉体享用。(2)引领调和共处的人生格局。无论是人与自然、人与人,还是人与社会、整个地球人类之间崇尚调和共处。在人与自然关系上,孔子向往人们体验自然之美的愉悦情怀,把人与自然调和之乐看作是人生调理手腕,看作是获取人生聪慧与创作灵感的媒介。在《论语·先进》中,曾点描画了一幅人们在暮春时节游赏山水之韵的隐逸之乐图:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子积极赞扬这种人本性纯真的审美情怀和人与自然调和相融的肉体体验。孔子进一步阐释自然万物对人的肉体激起作用。“知者乐水,仁者乐山”之言就表现了山水之乐不只让人意畅心欢,还能够让人乐以忘忧、乐而生智的观念。在人与人的关系上,道家庄子的“天理”观以为人世万物都有本人的生存之道,倡导尊重社会成员个性化的生活方式。《庄子·齐物论》记载了一个故事:“民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧,猨猴然乎哉?三者孰知正处?”意义是,世间生物都有本人的最佳栖息地,难以判别谁的栖息地最好,适宜的就是好的。对人亦然,道家文化尊重别人的不同与己的生活方式。道家倡导的不同的生活方式却具有同等的价值,尊重具有同等价值的、不同于本人的生活方式自身就是美妙的生活方式。(3)引领乐道敬业情怀。新时期美妙生活离不开塑造良好的职业价值观。孔子大半生努力于教育事业,十分看重乐道敬业,观赏“乐道”生活。在《论语》中,“学而时习之,不亦说乎?”,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的论述表现了孔子把快乐当作求道的最高人生境地,把乐道情怀看作个人生活的重要调理工具。(4)引领社会交往之乐。孔子把社会交往分为三个层次。一是与朋友交往之乐。“有朋自远方来,不亦乐乎?”。二是参与团体活动、与人协作之乐。“德不孤,必有邻”。倡导团体和组织活动对丰厚人生冷暖体验、增加人生快乐、避免自我封锁的重要性。三是完成人生目的之乐。“仁者爱人”、“求仁而得仁”之乐。倡导爱他人就等于爱本人,依从仁义真心,想对谁好,就能对谁好;想要快乐,最终也会得到快乐。家庭成员的亲情,爱人之间的密切,同事之间的同心与信任,朋友之间的默契和支持,既是中国优秀传统文化的精髓,也是新时期美妙生活的重要内容。

 

  三、引领美妙生活,吸取世界道德文化精髓

 

  新时期伦理道德引领美妙生活的作用还依赖于吸取世界道德文化精髓。其一,注重教育创新为生活而教育。美国教育家杜威倡导“教育即生活”,主张教育与生活的不可别离。生活和教育都是为了彼此愈加丰厚、愈加圆满而存在。英国教育家斯宾塞把美妙生活与教育更为亲密联络起来,提出了教育要为美妙生活做准备的观念。还进一步把生理、生命进步到绝后科学的水平,把家庭、职业、社会三大社会范畴的技艺看作是美妙生活重要组成局部,把丰厚审美等社会情感和肉体愉悦看作美妙生活的必需元素。其二,注重潜能开发与自我完成。马斯洛的自我完成理论为人类呈现了一种动态的美妙生活趋向。自我完成是一个自我认知与社会经历调和互动的潜能开展过程。自我完成的理想人格传送了让社会成员理性的、自在的、全面开展的美妙想象。自我完成的理想人格具有的发现美妙的聪慧、与环境调和共处的义务感、人生任务感等内容仍然具有时期价值。其三,注重丰厚幸福生活体验。幸福感是一种高级的心理体验,被研讨者分为客观幸福感和心理幸福感。以快乐论为根底的客观幸福感是人类天生的需求,也是最高的善的请求。以完成论为根底的心理幸福感积极开掘人类潜能,充沛发挥个体的社会功用。这是幸福的意义所在。幸福观在新时期美妙生活仍然发挥着价值导向的作用。

 

  四、新时期伦理道德引领的美妙生活内涵

 

  (一)倡导朴素利民的生活方式

 

  新时期伦理道德以人类对善与好的追求为基本特征,以满足人民的各种利益需求、效劳人民为首要特征,把顺应民意、尊重民意、关注民情、努力民生的社会道德事情和人物看作是最大的“善行”与“恶人”。新时期伦理道德引领的美妙生活以发明美妙生活的教育变革是尊重社会成员个性开展需求、尊重多元化的生活方式、尊重开发个人潜能的创新型教育。社会成员不只各尽其职、各用所能、各扬其长地发挥作用,而且给人类活动赋予了美妙的意义,是一种肉体享用,是一种美妙。具有美妙生活的人具有尊重自然次序的认识,养成了对生活停止深思的习气,可以自主地选择生活方式,具备达观对己与调和共生的心态,具备规划本人生活的聪慧和完成美妙生活的才能。

 

  (二)以社会主义中心价值观为肉体支柱

 

  社会主义中心价值观既有中华民族优秀传统文化的内容,也有整个人类文化凝聚的积极思想成分,更有当代中国社会主义理论沉淀构成的思想成果。美妙生活方式用公开宣传或潜移默化的方式感染民众的心理,引导他们构成与社会主义中心价值观相分歧的思想倾向和情感倾向。中国传统社会秉持的修身、齐家、治国、平天下的生活方式仍然得到新时期美妙生活观的认同。那些传达情感,慰藉人心,引领社会习尚,表现当下社会的人生价值评判规范的生活方式逐步不得人心;个人与国度同甘共苦、同心同力的生活方式普遍被看作模范的生活方式。真正让社会主义中心价值观发挥人民向往的肉体支柱的功用。

 

  (三)倡导兼济天下的人类情怀

 

  幸福美妙的将来社会是中国共产党人的远大理想,也是全世界人民的共同愿望。从“世界大同,天下一家”的世界认识,到“大道之行也,天下为公”的公义观念,再到“达则兼济天下”的庞大志向都反映了中国的人类情怀。美妙生活倡导对社会和个体都有益的善的生活,倡导人与社会和諧相处、全社会安定平和的生活,倡导积极推进构建人类命运共同体进程共商、共建、共享将来的生活。美妙生活价值观教育能够进步人类生活质量、丰厚生活意义,有利于避免人类沉溺物质享用,疏忽肉体世界开展,缺乏给生物灵性的动力,招致具有崇高信心和信仰肉体世界生活贫乏,招致给世界善和爱的才能缺乏。

 

  总之,新时期伦理道德引领的美妙生活是道德、生活、幸福三位一体的美妙生活,是包含着中国传统文化精华、富含中国聪慧、契合新时期开展趋向的崭重生活,是塑造人们美妙生活价值观的生活。

 

  参考文献 

  [1] 肖群忠.以文化与伦理塑造引领美妙生活[J].中国特征社会主义研讨,2019(03):05-10+34. 

  [2] 黄勇,李妮娜,相凤,等.尊重不同的生活方式:《庄子》中的道家美德伦理[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2011,43(05):22-32+152. 

  [3] 高良,郑雪.当代西方幸福感研讨的问题与方向[J].自然辩证法通讯,2009,179(01):84-112. 

  [4] 冯建军.道德教育: 引导幸福生活的建构[J].高等教育研讨,2011,32(05):15-21. 

  [5] 杨进,柳海民.论美妙生活与学校教育[J].教育研讨,2012,33(11):11-15. 

  作者简介:郑金香(1970- ),女,山东齐河人,山东财经大学马克思主义副教授,硕士生导师,教育学博士,研讨方向:思想政治教育。

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